Archive | April 2018

Làm thế nào một vụ chữa lành được cho là phép lạ?

Vấn đề đã được đặt ra ngay từ đầu ở Lộ Đức. Sử gia Pháp Yves Chiron nghiên cứu về việc Giáo hội phải nhờ đến y khoa để hỗ trợ cho nhận định của mình.

Vì sao Lộ Đức là đền thánh Đức Mẹ duy nhất có hệ thống y khoa nghiên cứu các vụ chữa lành?

Vì ngay từ đầu đã có các bác sĩ có mặt ở đây để xác nhận các lần Đức Mẹ hiện ra (từ tháng 2 đến tháng 7-1858) và đã có các vụ chữa lành kỳ diệu ngay những tuần đầu tiên. Sự có mặt của hệ thống y khoa này trở thành quen thuộc. Thêm nữa, Giám mục Laurence giáo phận Lộ Đức năm 1858 thời đó, đã thành lập hội đồng khám nghiệm y khoa sau khi Đức Mẹ hiện ra để kiểm soát các vụ chữa lành về mặt y khoa, xem đây là tiêu chuẩn đích thực cho các lần Đức Mẹ hiện ra.

Bảy vụ chữa lành năm 1858 được Giáo hội công nhận.

Từ năm 1858 đến năm 1998 có 6 772 vụ chữa lành được ghi nhận, 2 000 vụ được Văn phòng y khoa Lộ Đức xác nhận nhưng chỉ có 66 vụ được Giáo hội công nhận. Vì sao có ít như vậy?

Bởi vì có một vài giai đoạn, Giáo hội ít quan tâm đến vấn đề tuyên bố các phép lạ. Thêm nữa, Giáo hội rất cẩn thận, với thời gian, Giáo hội thêm vào các thủ tục y khoa nên làm chậm việc tuyên bố.

Có thể định nghĩa một phép lạ là kỳ diệu không?

Không bao giờ y khoa sẽ tuyên bố đây là phép lạ kỳ diệu – phép lạ là lãnh vực của đức tin. Y khoa chỉ xác nhận không giải thích được trong sự hiểu biết y khoa hiện nay.

Còn về phần Giáo hội, Giáo hội dựa trên định nghĩa thần học của phép lạ (‘nhân lên, biến đổi hay chữa lành: phép lạ không tạo ra. Phép lạ vượt sức mạnh tự nhiên nhưng không vi phạm luật tự nhiên ‘) và theo một số tiêu chuẩn khách quan (xem tiêu chuẩn bên dưới), Giáo hội nhận biết chữa lành là dấu hiệu của Chúa, cho người được chữa lành và cho Giáo hội.

Tiến trình xác nhận y khoa được tiến triển như thế nào?

Mới đầu các bác sĩ khám những người được chữa lành và cho ý kiến của mình theo yêu cầu của giáo sĩ. Trong những năm 1880, một văn phòng y khoa chứng nhân phép lạ đã được thành lập, văn phòng có nhiệm vụ kiểm tra các vụ chữa lành. Với thời gian, các luật lệ đã được ấn định.

Năm 1947, Giám mục Théas thêm thành lập thêm một hội đồng y khoa cấp cao, một năm họp một lần ở Paris, đó là Hội đồng Y khoa Quốc tế Lộ Đức (Cmil). Hội đồng gồm khoảng 20 chuyên gia quốc tế được chọn một cách đặc biệt và được giám mục chỉ định. Không một hồ sơ nào được đưa đến Hội đồng nếu chưa được Văn phòng y khoa Lộ Đức tuyên bố. 

Khi nào thì tiến trình Giáo hội can thiệp vào?

Sau khi nhận các báo cáo y khoa liên tiếp, hồ sơ được đưa qua Ủy ban giáo luật địa phận, ủy ban sẽ cho biết đây là phép lạ hay không. Nhưng hồ sơ cũng được đưa qua Ủy ban y khoa địa phận trước khi đưa qua Hội đồng Y khoa Quốc tế. Sự phán xét về mặt giáo luật dựa trên tất cả ý kiến y khoa nhưng điều quan trọng đối với Giáo hội là ý kiến ở Paris.

Tiến trình phán xét giáo luật được tiến hành như thế nào?

Nếu giám mục không có sự đồng ý nhất loạt của Ủy ban thần học giáo phận, dù đa số đồng ý đây là phép lạ thì tốt hơn là không tuyên bố. Yếu tố quân bình của đương sự và sự biến đổi về mặt thiêng liêng từ khi có phép lạ là điều rất quan trọng dưới mắt Giáo hội.

Còn về việc tuyên bố phép lạ?

Lời tuyên bố được giám mục địa phận của đương sự ban tự sắc, ký và đưa ra công chúng trong bản tin địa phận chẳng hạn. Trong một vài trường hợp, có các buổi lễ trước công chúng để tạ ơn.

Phải mất bao nhiêu thì giờ để tuyên bố một phép lạ?

Trung bình từ 10 đến 12 năm. Mười hai năm cho trường hợp phép lạ thứ 66 được Giáo hội công nhận của ông Jean-Pierre Bély. Năm 1987 ông được lành và năm 1999 mới công bố.

Nhưng thường thường các người được lành, hoặc họ không xác nhận họ được lành, hoặc hồ sơ y khoa không đầy đủ, hoặc họ nản vì các thử nghiệm y khoa vô tận, các khám nghiệm riêng kéo dài nhiều năm, vì mỗi yêu cầu là lại làm lại thử nghiệm nên họ ngừng tiến trình nửa chừng. Họ được lành và về mặt thiêng liêng, đối với họ như thế là đủ.

Ai là những người được phép lạ trong 66 phép lạ được công nhận?

Phụ nữ nhiều hơn là các ông, từ 2 đến 64 tuổi; đa số là người Pháp, nhưng cũng có 5 người Ý (người Ý là người đến Lộ Đức nhiều sau người Pháp), 3 người Bỉ, một người Đức, một người Áo, một người Thụy Sĩ; cũng như Giáo hội, họ đủ mọi thành phần, đủ hoàn cảnh, đủ mọi gốc gác xã hội.

Đâu là nơi và hỗ trợ cho vụ chữa lành của họ?Không có nơi và hỗ trợ nào duy nhất. Các vụ chữa lành có thể xảy ra ở Lộ Đức (hồ tắm, rước Thánh Thể) hay ở ngoài Lộ Đức. Hỗ trợ có thể là nước Lộ Đức, uống, băng bó hay chích vào. Hoặc nhờ cầu bàu với Đức Mẹ Lộ Đức. Cũng có trường hợp một người lành ở Oran, Algeria trong nhà nguyện dâng kính Đức Mẹ Lộ Đức.

Các bệnh nào họ được lành?

Chung chung các bệnh của toàn cơ thể và tùy theo từng thời kỳ. Trong những năm từ 1890 đến 1910 là bệnh ho lao. Sau chiến tranh có 4 trường hợp bệnh xơ cứng bắp thịt, trường hợp gần nhất là của ông Jean-Pierre Bély, một loại bệnh không chữa lành được mà y khoa chưa xác định được. Các bệnh nhiễm và không di truyền như bệnh lang-đơn-đao 21. Vì theo định nghĩa thần học của phép lạ, phép lạ không tạo ra nhưng phục hồi một tình trạng đã bị mất. Như thế trong các bệnh di truyền, chung chung đây là do thiếu một cái gì ngay từ khi mới sinh.

Những người được nhận phép lạ, sau đó họ trở nên như thế nào?

Rất nhiều người đi tu, một kiểu ơn gọi nhờ họ được lành do phép lạ. Trong số này có nữ tu Marie-Thérèse Noblet, xơ đã cùng với Giám mục Boismenu thành lập Dòng Tông đồ Papous ở Tân Guinea.

Trong tất cả các trường hợp, sự thay đổi về mặt thiêng liêng của họ rất sâu đậm và họ tham dự tích cực vào đời sống Giáo hội, như trường hợp của ông Jean-Pierre Bély.

Đâu là các tiêu chuẩn khách quan được xem là chữa lành nhờ phép lạ?

Đây là bảy tiêu chuẩn khách quan được giáo hoàng tương lai Bênêđictô XIV đưa ra năm 1734 và bây giờ vẫn còn được Bộ Phong thánh dùng, để xét bản chất phép lạ của các vụ chữa lành cần phải có để phong chân phước hay phong thánh:

  1. Bệnh phải nặng và không thể hoặc rất khó chữa;
  2. Bệnh được lành không ở giai đoạn cuối để rồi một thời gian ngắn sau phải đầu hàng;
  3. Chưa dùng thuốc men hoặc thuốc men không hiệu quả;
  4. Bệnh phải được lành hẳn;
  5. Bệnh được lành một cách thình lình và ngay lập tức;
  6. Trước đó không “thuyên giảm” cũng không bị lên cơn;
  7. Bệnh không tái lại.

Theo Memaria.net

7 LÝ DO ĐỂ XƯNG TỘI

ĐGH Gioan-Phaolô II xưng tội hằng ngày, Ngài nói: “Theo ơn gọi mà con người nhận từ Thiên Chúa, tìm sự thánh thiện sẽ là ảo tưởng nếu không thường xuyên tham dự Bí tích Hòa giải. Những người thường xuyên xưng tội với ước muốn tiến bộ sẽ thấy những bước dài trong đời sống tâm linh”.

Đây là 7 lý do để thường xuyên xưng tội trong Mùa Chay Thánh (hằng tuần hoặc hai tuần một lần):

1. ƠN THA TỘI LÀ TẶNG PHẨM
Đức Kitô đã trao ban cho chúng ta Bí tích Hòa giải và muốn chúng ta tận hưởng hồng ân qua Bí tích này. Ngài nói với các linh mục tiên khởi, các Tông đồ: “Hãy nhận lấy Chúa Thánh Thần. Các con tha tội cho ai thì người ấy được tha” (Ga 20:22). Chúa Kitô trao cho chúng ta Bí tích của Ân Sủng và Lòng Tha Thứ vì Ngài yêu thương tất cả chúng ta. Đó là Tặng phẩm của Lòng Thương Xót chứ không chỉ là nhiệm vụ.

 

2. CHÚNG TA ĐỀU LÀ TỘI NHÂN
Chúng ta đều là tội nhân, cần phải xét mình và sám hối để lãnh nhận ơn tha thứ.“Nếu chúng ta nói là chúng ta không có tội, chúng ta tự lừa dối mình, và sự thật không ở trong chúng ta” (1 Ga 1:8). Chúng ta thường không chân thật với lòng mình và không dùng “thầy thuốc tâm hồn” để giúp chẩn đoán chúng ta về phương diện tâm linh. Nếu bạn đau ở tay hoặc ở lưng, bạn phải đi bác sĩ. Nếu bạn bị đau ở linh hồn qua việc phạm tội, sao bạn không đi chữa bệnh tâm linh – đi xưng tội?

3. XƯNG TỘI LÀ NHẬN HỒNG ÂN
Không nên sợ xưng tội. Xưng tội là bình an. Chúng ta vui mừng lãnh nhận Bí tích Rửa tội, Bí tích Hôn phối, và Bí tích Truyền chức. Tại sao chúng ta không dùng phương kế xưng tội là cuộc chiến đấu vĩ đại nhất của người tin vào Đức Kitô? Tại sao chúng ta không vui mừng khi được Chúa Kitô tha thứ qua vị linh mục đại diện cho Thiên Chúa và giáo hội?

4. TỘI LỖI DẪN TỚI SỰ CHẾT
Có những tội dẫn đến cái chết: “Nếu ai biết anh em mình phạm thứ tội không đưa đến cái chết, thì hãy cầu xin, và Thiên Chúa sẽ ban sự sống cho người anh em ấy; đó là nói về những ai phạm thứ tội không đưa đến cái chết. Có một thứ tội đưa đến cái chết, tôi không bảo phải cầu xin cho thứ tội ấy” (1 Ga 5:16). Tội dẫn đến cái chết và tách linh hồn chúng ta khỏi sự sống vĩnh hằng thuần khiết ở nơi Thiên Chúa Ba Ngôi. Sự ăn năn và sự tha thứ bảo toàn tâm hồn chúng ta ở trong tình yêu đối với Thiên Chúa và tha nhân. Sự tha tội truyền ân sủng vào tâm hồn chúng ta và “phê chuẩn” sự sám hối của chúng ta.

5. TỘI LỖI GÂY KHÓ CHỊU
Ma quỷ thường đè nặng chúng ta bằng tội lỗi. Tội lỗi có thể là điều tốt nếu chung ta chuyển tội lỗi thành lòng sám hối. Dĩ nhiên ma quỷ ghét điều này, nhưng Thiên Chúa và các thiên thần lại yêu thích điều đó. Do đó, hãy thoát ra khỏi tội lỗi và nghe linh mục nói: “Tôi tha tội cho bạn nhân danh Chúa Cha, Chúa Con, và Chúa Thánh Thần”.

6. XƯNG TỘI KẾT HỢP BẠN TRỌN VẸN VỚI GIÁO HỘI
Khi bạn xưng tội, bạn nhận biết mình đã phạm tội chống lại Thiên Chúa, đồng thời chống lại những người khác, bạn đã làm suy yếu sự làm chứng của mỗi Kitô hữu. Vô tình bạn nói với những người không có niềm tin Kitô rằng: “Tất cả Kitô hữu đều giả nhân giả nghĩa” (All Christians are hypocrites). Khi bạn đi xưng tội, bạn nhận biết mình đã làm đau lòng các Kitô hữu bằng chính tội lỗi của mình. “Nếu một bộ phận nào đau, thì mọi bộ phận cùng đau. Nếu một bộ phận nào được vẻ vang, thì mọi bộ phận cũng vui chung” (1 Cr 12:26). Linh mục đại diện Thiên Chúa và giáo hội nhờ Bí tích Truyền chức, linh mục nhận lời thú tội của bạn và bảo đảm ơn tha tội của Thiên Chúa và toàn thể giáo hội.

7. RƯỚC LỄ LÀM BẠN MẠNH MẼ HƠN
Khi bạn rước lễ, bạn lãnh nhận Mình Máu Chúa Kitô thật, Ngài là Đấng Cứu Độ. Khi bạn xưng tội và rước lễ, bạn được kết hợp với Chúa Kitô qua Bí tích Thánh Thể. Cũng vậy, nếu bạn sống trong tội, bạn sẽ KHÔNG BAO GIỜ được lãnh nhận Thánh Thể vì bạn sẽ phỉ báng Chúa Kitô và và đáng nguyền rủa đời đời! Do đó, xưng tội là chữa lành linh hồn và làm sâu lòng yêu mến Chúa Kitô trong Bí tích Thánh Thể.

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ Canterburry Tales)
[Đăng báo ĐMHCG số 378, tháng 2-2018, Xuân Mậu Tuất, DCCT xuất bản tại Hoa Kỳ]

Hình Ảnh Của Đức Trinh Nữ Maria Đột Nhiên Xuất Hiện Trên Tấm Vải Nằm Trên Giường Của Nữ Tu Aleksandra

Theo báo cáo, hình ảnh này đột nhiên xuất hiện trên tấm vải nằm trên giường của Sr. Aleksandra, một nữ tu tôn giáo ở Addis Ababa.
Hình Ảnh Của Đức Trinh Nữ Maria Đột Nhiên Xuất Hiện Trên Tấm Vải Nằm Trên Giường Của Nữ Tu Aleksandra
Hình Ảnh Của Đức Trinh Nữ Maria Đột Nhiên Xuất Hiện Trên Tấm Vải Nằm Trên Giường Của Nữ Tu Aleksandra
Nó xảy ra vào ngày 9 tháng 1 năm 2017 lúc 1 giờ chiều. Một chị đến nhà bếp để nấu bữa trưa và Sr. Aleksandra cảm thấy một sức mạnh đẩy đi đến phòng và khi Sr đến phòng, Sr nhìn thấy bức ảnh này và gọi cho Sr Auxilia và cả hai cùng quỳ xuống và cầu nguyện kinh mân côi.

Cùng buổi tối họ đến nhà chúng tôi để dự Thánh lễ và nói với Chị em về điều đó và ngay lập tức họ đã đến xem. Hình ảnh vẫn còn đó. Họ quấn quanh bức tranh những bông hoa và một số Giáo Phụ Dòng Salesian, và Hồng Y cũng đã đến thăm.

Phép Lạ: Hình Ảnh Của Đức Trinh Nữ Maria Đột Nhiên Xuất Hiện Trên Tấm Vải Nằm Trên Giường Của Nữ Tu Aleksandra - Ảnh minh hoạ 2
Phép Lạ: Hình Ảnh Của Đức Trinh Nữ Maria Đột Nhiên Xuất Hiện Trên Tấm Vải Nằm Trên Giường Của Nữ Tu Aleksandra - Ảnh minh hoạ 3

“Đó là một hình ảnh kỳ diệu và chúng tôi không hiểu những gì Mẹ Mary đang yêu cầu từ chúng tôi. Nhiều chị em chúng tôi đã đến để xem “.

Thể thao có thể đưa hai miền Triều Tiên đến gần nhau

Thế vận hội Mùa đông ở Pyeongchang, Hàn Quốc có thể là ‘bước ngoặt’ hòa bình cho bán đảo Triều Tiên
Thể thao có thể đưa hai miền Triều Tiên đến gần nhau

Đức giám mục của Hàn Quốc hy vọng Thế vận hội Mùa đông Pyeongchang 2018 là cơ hội đi đến hòa bình cho cả vùng Đông Bắc Á.

Đức cha Peter Lee Ki-heon, chủ tịch ủy ban Hòa giải của hội đồng giám mục Hàn Quốc phát hành thông cáo hy vọng “Thế vận hội, bữa tiệc của hòa bình, sẽ là bước ngoặt giảm thiểu sự bất bình nhưng cầm giữ hòa bình cho bán đảo Triều Tiên”.

Bắc Triều Tiên gửi một đoàn đông đảo vận động viên tham dự Thế vận hội bắt đầu từ ngày 9-02.

Đức giám mục của Uijeongbu, nơi gần biên giới với Bắc Hàn nói: “Sự tham dự của đội Bắc Triều Tiên rất có ý nghĩa, nó như là một bước tích cực cho kỷ nguyên hòa bình mới, chấm dứt cuộc đối đầu hàng thập niên. Như Đức Thánh cha Phanxicô nhấn mạnh, chúng ta nên chào mừng đoàn vận động viên Bắc Hàn với tình huynh đệ tràn đầy tình yêu.

“Hãy tận dụng cơ hội. Chúng ta cần nhìn thấy đây là cơ hội quí giá cho cả hai bên hướng đến tương lai tự do qua lại nhau giữa hai miền Triều Tiên”.

Đức cha Lee khẩn thiết yêu cầu hai bên giải trừ vũ khí, kể cả vũ khí hạt nhân để đường đến hòa bình cho bán đảo được giải quyết ổn thỏa hoàn toàn.

Ngài cũng nhấn mạnh sự cần thiết của việc gặp gỡ, đối thoại giữa hai bên để khôi phục niềm tin và sự hợp tác.

Nguồn tin: UCAN